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纪唐一下车,就看见几个身着青衣的男子走过来,手里拿着竹篮,身上背着竹篓,其中一个男子胸前别着一撮山魈的毛发,看头饰像是祭司一类的人,纪唐用一株山魈花换取了他带路,霍骁问道“这些人是干什么的,你就给了他们一朵花,他们就给咱们带路了,这荒山野岭的,往这儿走,不会是什么食人族吧”“他们是穿青人,别名里民子、羡民、土人,是中国未识别民族,主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市等地,后期叫“穿青”。之所以称为“土人”,是因为他们“居土日久”,是明朝汉族征南将士与当地土族的后代,“因而自认和当地汉人有区别,传统服饰尚青色,普遍使用贵州通行的官话,解放后,穿青人要求承认其为少数民族。例如贵州的穿青、广西的六甲等。
我刚刚给的是山魈花,穿青人把山魈作为图腾,在许多生产、生活用具上刻镂图像,点化浮形。领头那个胸口上别着一撮山魈毛,我估计是祭司,咱们也是来得巧,要去的穿青祭坛——五显坛只有祭司知道在哪,”
“小心为妙,咱们不知道穿青人的话,得提防他们那我们带入死囚场”古照影跟上来,补充道。
死囚场,原来是穿青人处决族中叛族背信的族人的刑场,后气候变化,被湖泽淹没,形成一片沼泽地,改革开放以后,穿青人被解放,但常有偷猎者、滥伐者进入世居之地,如果对方来意动机不纯,就会把对方引入一片沼泽,让外来人淹死在沼泽里,因为沼泽中遍布身戴枷锁的白骨,所以称为死囚场,
穿青人主要分布在贵州省的毕节市、贵阳市、安顺市、六盘水市、黔西南州、黔南州等六个市(州)所属的二十多个县(市、区)。此外云南镇雄一带也有人自称是穿青人,可惜的是如今他们身份证上的民族栏标注的大都是白族,云南省境内的官方数据已无穿青人这一待定民族。
穿青人把山魈作为图腾,在许多生产、生活用具上刻镂图像,点化浮形。把猴作为与民族相关的动物,不许随便提到,侮辱更是禁忌,否则被认为是不敬祖宗,辱没先人的行为。山魈是猴的一种,乾隆《黔阳县志》有解释云:“楚俗多奉三霄,有天魁、云霄、洞霄诸号,即山魈之讹也。”这反映了穿青人原始图腾信仰的一些情况。
到后来发展为图腾信仰一五显华光崇拜,只要穿青人生息的地方,就有这种崇拜的物质体现--“五显庙”和“五显坛”。穿青人所祭祀的“五显神”兵马是猴类山魈,即传说中山里的独脚鬼怪。他们以猴为图腾崇拜。过去每年
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